Sistem Ekonomi Islam

BAB 13 SISTEM EKONOMI ISLAM 

1. A.    Pengertian Ekonomi Islam

Sistem ekonomi islam adalah suatu sistem ekonomi yang didasarkan pada ajaran dan nilai-nilai

islam, bersumber dari Al Quran, As-Sunnah, ijma dan qiyas. Ini telah dinyatakan dalam surat al

maidah ayat (3). Sistem ekonomi islam berbeda dengan sistem ekonomi kapitalis maupun

sosialis, sistem ekonomi islam memiliki sifat-sifat baik dari sistem ekonomi sosialis dan

kapitalis, namun terlepas dari sifat buruknya.

Ilmu ekonomi islam merupakan ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari masalah-masalah

ekonomi rakyat yang diilhami oleh nilai-nilai islam.

Ada beberapa pengertian Ekonomi Islam dari pakar ekonom muslim dalam buku karya M.B

Hendrie Anto diantaranya adalah :

v  Ekonomi Islam adalah suatu ilmu dan aplikasi petunjuk dan aturan syari’ah yang mencegah

ketidak adilan dalam memperoleh dan menggunakan sumber daya material agar memnuhi

kebutuhan manusia dan agar dapat menjalankan kewajibannya kepada Allah dan masyarakat

(Hasanuzzaman, 1986; h.18)

v  Ekonomi Islam adalah tanggapan pemikir-pemikir muslim terhadap tantangan ekonomi pada

zamannnya. Dalam upaya ini mereka dibantu oleh Al-Qur’an dan Hadist, serta alasan dan

pengalaman. (Shidqi, 1992;h.69)

 B.   Sejarah Tentang System Ekonomi Islam

Dengan hancurnya komunisme dan system ekonomi sosialis pada awal tahun 90-an membuat

system ekonomi kapitalis disanjung sebagai satu-satunya system ekonomi yang sahih, tetapi

ternyata system ekonomi kapitalis membawa akibat negatif dan lebih buruk, karena banyak

Negara miskin bertambah miskin dan Negara kaya yang jumlahnya relative sedikit semakin

bertambah kaya.  Dengan kata lain kapitalis gagal meningkatkan harkat hidup orang banyak

terutama dinegara-negara berkembang, bahkan menurut joseph E. stiglitz (2006) kegagalan

ekonomi amerika decade 90-an karena keserakahan kapitalisme ini, ketidak berhasilan secara

penuh dari system-sistem ekonomi yang ada disebabkan karena masing-masing system ekonomi

mempunyai kelemahan atau kekurangan yang lebih besar dibandingkan dengan kelebihan

masing-masing. Kelemahan atau kekurangan dari masing-masing system ekonomi tersebut lebih

menonjol ketimbang kelebihannya. Itulah yang menyebabkan timbulnya pemikiran baru tentang

system ekonomi islam/syariah terutama dikalangan Negara-negara muslim atau Negara-negara

yang mayoritas penduduknya beragama islam. Negara-negara yang berpendudukkan masyarakat

muslim mencoba untuk mewujudkan suatu system ekonomi yang didasarkan pada Al-quran dan

hadits yaitu system ekonomi syariah.

C. Karaktersitik Ekonomi Islam

1. 1.      Harta  kepunyaan Allah dan Manusia merupakan Khalifah atas harta.

a)             Semua harta baik benda maupun alat-alat produksi adalah milik Allah SWT. Seperti

tercantum dalam QS. Al-Baqarah ayat 284.

b)             Manusia adalah khalifah atas harta miliknya. Seperti tercantum dalam surat al-Hadiid

ayat 7. Terdapat pula sabda Rasulullah yang juga menjelaskan bahwa segala bentuk harta yang

dimiliki manusia pda hakikatnya adalah milik Allah SWT semata dan manusia diciptakan untuk

menjadi khalifah “ Dunia ini hijau dan manis. Allah telah menjadikan kamu khalifah (penguasa)

di dunia. Karena itu hendaklah kamu membahas cara berbuat mengenai harta di dunia ini”.

1. 2.      Ekonomi Terikat dengan akidah, Syariah (Hukum), dan Moral

Bukti-bukti hubungan ekonomi dan moral dalam islam:

a.       Larangan terhadap pemilik dalam penggunaan hartanya yang dapat menimbulkan kerugian

atas harta orang lain atau kepentingan masyarakat. Sabda Rasulullah “ Tidak boleh merugikan

diri sendiri dan juga orang lain” (HR. Ahmad)

b.      Larangan melakukan penipuan dalam transaksi, ditegaskan dalam Sabda Rasulullah

“Orang-orang yang menipu kita bukan termasuk golongan kita”.

c.       Larangan menimbun emas, perak atau sarana moneter lainnya sehingga dapat mencegah

peredaran uang dan menghambat fungsinya dalam memperluas lapangan produksi. Hal ini sperti

tercantum dalam QS 9:34.

d.      Larangan melakukan pemborosan karena dapat menghancurkan individu dalam

masyarakat.

1. 3.      Keseimbangan antara Kerohanian dan Kebendaan

Aktivitas keduniaan yang dilakukan manusia tidak boleh bertentangan atau bahkan

mengorbankan kehidupan akhirat. Apa yang kita lakukan hari ini adalah untuk mencapai tujuan

akhirat kelak. Prinsip ini jelas berbeda dengan ekonomi kapitalis maupun sosialis yang hanya

bertujuan untuk kehidupan duniawi saja. Hal ini jelas ditegaskan oleh surat al-Qashash ayat 77:

 ”Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat,

dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah

(kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu

berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang

berbuat kerusakan. “

1. 4.      Ekonomi Islam Menciptakan Keseimbanagan Antara Kepentingan Individu dengan

Kepentingan umum.

Islam tidak mengakui hak mutlak dan atau kebebasan mutlak, tetapi mempunyai batasan-batasan

tertentu termasuk dalam hak milik. Hal ini tercantum dalam surat Al Hasyr ayat 7, al maa’uun

ayat 1-3, serta surat al-Ma’arij ayat 24-25.

1. 5.      Kebebasan individu dijamin dalam islam

Islam memberikan kebebasan tiap individu untuk melakukan kegiatan ekonomi namun tentu saja

tidak bertentangan dengan aturan AlQuran dan AsSunnah, seperti tercantum dalam surat al

Baqarah ayat 188.

1. 6.      Negara diberi kewenangan turut campur dalam perekonomian

Dalam islam, Negara berkeawjiban melindungi kepentingan masyararakat dari keridakadilan

yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang taupun dai negara lain, berkewajiban

memberikan kebebasan dan jaminan sosial agar seluruh masyarakat dapat hidup dengan layak.

Seperi sabda Rasulullah “ Brangsiapa yang meninggalkan beban, hendaklah dia datang kepada-

Ku, karena akulah maula (pelindung)nya” (Al-Mustadrak oelh Al-Hakim)

1. 7.      Bimbingan konsumsi

Dalam hal konsumsi, islam melarang hidup berlebih-lebihan, terlalu hidup kemewahan dan

bersikap angkuh. Hal ini tercermin dalam surat al-A’raaf ayat 31 seta Al-Israa ayat 16.

1. 8.      Petunjuk investasi

Kriteria  yag sesuai daalm melakukan investasi ada 5:

1. proyek yang baik menurut isla

2. memberikan rezeki seluas mungkin pda masyarakat

3. memberantas kekafiran,memperbaiki pendapatan dan kekayaan

4. memelihara dan menumbuhkembangkan harta

5. melindungi kepentingan anggota masyaakat.

1. 9.      Zakat

Adalah karakteristik khusu yang tidak terdapat daalm system ekonomi lainnya manapun,

penggunaannya sangat efektif guna melakukan distribusi kekayaan di masyarakat.

1. 10.  Larangan riba

Islam sangat melarang munculnya riba (bunga) karean itu merupakan salah satu penyelaewangan

uang dari bidangnya. Seperi tercermin dalam surat al-baqarah ayat 275.

1. D.  Hakikat Ekonomi Islam

Dalam Islam hakikat ekonomi adalah untuk dapat kita merasakan bahawa segala harta benda

termasuk segala hal lain yang ada hubungannya dengan ekonomiadalah kepunyaan Allah

samata-mata, bukan kepunyaan kita. Kita hanya diamanahkan oleh Allah supaya kita dapat

mengendalikan dengan sebaik-baiknya. Itulah hakikat ekonomi Islam. Dengan demikian

ekonomi yang diwujudkan di dunia ini adalah ekonomi akhirat dengan tujuan untuk membina

iman dalam diri kita. Ekonomi untuk menginsafkan kita sebagai hamba Allah.

1. E.  Konsep Ekonomi Islam

Setiap sistem ekonomi pasti didasarkan atas ideologi yang memberikan landasan dan tujuannya,

di satu pihak, dan aksioma-aksioma serta prinsip-prinsipnya, di lain pihak. Proses yang diikuti

dengan seperangkat aksioma dan prinsip yang dimaksudkan untuk lebih mendekatkan tujuan

sistem tersebut merupakan landasan sistem tersebut yang bisa diuji. Setiap sistem ekonomi

membuat kerangka di mana suatu komunitas sosio-ekonomik dapat memanfaatkan sumber-

sumber alam dan manusiawi untuk kepentingan produksi dan mendistribusikan hasil-hasil

produksi ini untuk kepentingan konsumsi.

1. F.   Tujuan Ekonomi Islam

Tujuan ekonomi Islam sangat jauh berbeza dengan sistem ekonomi lain. Islam memandang

ekonomi sebagai salah satu aspek perjuangan untuk menegakkan agama Tuhan.

Tujuan-tujuan ekonomi Islam adalah seperti berikut:-

1)             Melahirkan kehidupan Islam dalam bidang ekonomi.

2)             Menjadikan kita memiliki harta yang dengannya dapat menjalankan ibadah seperti

zakat.

3)             Memberikan khidmat kepada masyarakat.

4)             Untuk menghindarkan dosa bersama, sebab sebahagian daripada ekonomi itu adalah

fardhu Kifayah. Ekonomi fardhu kifayah kalau tidak dibangunkan maka semua umat Islam di

tempat tersebut akan jatuh berdosa.

5)             Untuk dapat berdikari sehingga tidak bergantung kepada pihak lain. Dengan demikian

dapat hidup merdeka dengan tidak diatur oleh pihak lain.

6)             Untuk memenafaatkan sumber semulajadi dan hasil bumi supaya tidak membazir dan

berlaku pemborosan.

7)             Menghidarkan supaya bahan-bahan mentah tidak terjatuh ke tangan orang yang

derhaka kepada Tuhan yang pada akhirnya akan menyalahgunakan nikmat-nikmat itu.

8)             Membuka peluang pekerjaan kepada masyarakat dan mengatasi masalah

pengganguran.

9)             Untuk mensyukuri nikmat Tuhan.

Untuk membuat kebaikan sebanyak-banyaknya kepada manusia melalui ekonomi.

Inilah tujuan ekonomi Islam. Kesepuluh perkara ini hendaklah ditanam betul-betul dalam dalam

fikiran dan hati barulah boleh ekonomi Islam dilaksanakan.

EKONOMI ISLAM DAN EKONOMI KONVENSIONAL

            Sistem ekonomi menunjuk pada satu kesatuan mekanisme dan lembaga pengambilan

keputusan yang mengimplementasikan keputusan tersebut terhadap produksi, konsumsi dan

distribusi pendapatan. Karena itu, sistem ekonomi merupakan sesuatu yang penting bagi

perekonomian suatu negara. Sistem ekonomi terbentuk karena berbagai faktor yang kompleks,

misalnya ideologi dan sistem kepercayaan, pandangan hidup, lingkungan geografi, politik, sosial

budaya, dan lain-lain.

Pada saat ini terdapat berbagai macam sistem ekonomi negara-negara di dunia.Meskipun

demikian secara garis besar, sistem ekonomi dapat dikelompokkan pada dua kutub, yaitu

kapitalisme dan sosialisme. Sistem-sistem yang lain seperti welfare state, state capitalism, market

socialisme, democratic sosialism pada dasarnya bekerja pada bingkai kapitalisme dan sosialisme.

Akan tetapi, sejak runtuhnya Uni Soviet, sistem sosialisme dianggap telah tumbang bersama

runtuhnya Uni Soviet tersebut.Dalam konteks tulisan ini, maksud ekonomi konvensional adalah

sistem ekonomi kapitalisme yang hingga kini masih menjadi sistem ekonomi kuat di dunia.

1. A.   PERBEDAAN EKONOMI SYARIAH DENGAN EKONOMI KONVENSIONAL

1. 1.      Ekonomi

Syariah                                                                                                                         

Krisis ekonomi yang sering terjadi ditengarai adalah ulah sistem ekonomi konvensional, yang

mengedepankan sistem bunga sebagai instrumen provitnya. Berbeda dengan apa yang

ditawarkan sistem ekonomi syariah, dengan instrumen provitnya, yaitu sistem bagi hasil.

Sebenarnya Ekonomi Islam adalah satu sistem yang mencerminkan fitrah dan ciri khasnya

sekaligus.Dengan fitrahnya ekonomi Islam merupakan satu sistem yang dapat mewujudkan

keadilan ekonomi bagi seluruh umat. Sedangkan dengan ciri khasnya, ekonomi Islam dapat

menunjukkan jati dirinya  dengan segala kelebihannya, pada setiap sistem yang dimilikinya.

1. 2.      Ekonomi Konvensional

Sistem ekonomi konvensional atau juga dikenal dengan sistem ekonomi kapitalis diawali dengan

terbitnya buku The Wealth of Nation karangan Adam Smith pada tahun 1776.Pemikiran Adam

Smith memberikan inspirasi dan pengaruh besar terhadap pemikiran para ekonom sesudahnya

dan juga pengambil kebijakan negara.

Lahirnya sistem ekonomi kapitalis, sebenarnya merupakan perkembangan lebih lanjut dari

perkembangan pemikiran dan perekonomian benua Eropa pada masa sebelumnya.Pada suatu

masa, di Benua Eropa pernah ada suatu zaman dimana tidak ada pengakuan terhadap hak milik

manusia, melainkan yang ada hanyalah milik Tuhan yang harus dipersembahkan kepada

pemimpin agama sebagai wakil mutlak dari Tuhan.Pada zaman tersebut yang kemudian terkenal

dengan sistem universalisme.Sistem ini ditegakkan atas dasar keyakinan kaum agama “semua

datang dari Tuhan, milik Tuhan dan harus dipulangkan kepada Tuhan”.

1. 3.      Ciri Khas Ekonomi Syariah

     Tidak banyak yang dikemukakan dalam Al Qur’an, dan hanya prinsip-prinsip yang mendasar

saja. Karena alasan -alasan yang sangat tepat, Al Qur’an dan Sunnah banyak sekali membahas

tentang bagaimana seharusnya kaum Muslim berprilaku sebagai produsen, konsumen dan

pemilik modal, tetapi hanya sedikit tentang sistem ekonomi. Sebagaimana diungkapkan dalam

pembahasan diatas, ekonomi dalam Islam harus mampu memberikan kesempatan seluas-luasnya

kepada setiap pelaku usaha.

Selain itu, ekonomi syariah menekankan empat sifat, antara lain:

1.         Kesatuan (unity)

2.         Keseimbangan (equilibrium)

3.         Kebebasan (free will)

4.         Tanggungjawab (responsibility)

1. 4.      Ciri  Khas  Ekonomi Konvensional

Dalam dunia nyata, kapitalisme tidak memiliki bentuk yang tunggal.Ia memiliki ragam yang

tidak selalu sama di antara Negara -negara yang menerapkannya, dan ia seringkali berubah-ubah

dari waktu ke waktu. Hal ini paling tidak disebabkan oleh dua hal, ada banyak ragam pendapat

dari para pemikir, definisi kapitalisme selalu berubah-ubah sesuai dengan situasi dan kondisi dan

modifikasi ini telah berlangsung berabad  – abad.

1. B.  TUJUAN EKONOMI

1. 1.      Ekonomi Islam

Ekonomi Islam mempunyai tujuan untuk memberikan keselarasan bagi kehidupan di dunia. Nilai

Islam bukan semata-semata hanya untuk kehidupan muslim saja, tetapi seluruh mahluk hidup di

muka bumi. Esensi proses Ekonomi Islam adalah pemenuhan kebutuhan manusia yang

berlandaskan nilai-nilai Islam guna mencapai pada tujuan agama (falah).

Tujuan ekonomi Islam dapat dijelaskan sebagai berikut:

1. Kesejahteraan ekonomi adalah tujuan ekonomi yang terpenting. Kesejahteraan ini mencakup

kesejahteraan individu,  masyarakat dan negara.

2. Tercukupinya kebutuhan dasar manusia, meliputi makan, minum, pakaian, tempat tinggal,

kesehatan, pendidikan, keamanan serta sistem negara yang menjamin ter laksananya kecukupan

kebutuhan dasar secara adil.

3. Penggunaan sumber daya secara optimal, efisien, efektif, hemat dan tidak membazir.

4. Distribusi harta,kekayaan,pendapatan dan hasil pembangunan secara adil dan merata

5. Menjamin kebebasan individu. Kesamaman hak, peluang dan keadilan.

1. 2.      Ekonomi Konvensional

Ekonomi konvensional sangat memegang teguh asumsi bahwa tindakan individu adalah rasional.

Rasionality assumption dalam ekonomi menurut Roger LeRoy Miller adalah individuals do not

intentionally make decisions that would leave them worse off.Ini berarti bahwa rasionaliti

didefinisikan sebagai tindakan manusia dalam memenuhi keperluan hidupnya yaitu

memaksimumkan kepuasan atau keuntungan senantiasa berdasarkan pada keperluan (need) dan

keinginan-keinginan (want) yang digerakkan oleh akal yang sehat dan tidak akan bertindak

secara sengaja membuat keputusan yang bisa merugikan kepuasan atau keuntungan mereka.

1. C.  PERMASALAHAN DASAR EKONOMI

Tuhan menciptakan alam dan seisinya untuk manusia, untuk kesejahteraan manusia. Lalu setelah

itu apa yang harus dilakukan manusia. Tentu manusia sepantasnya taat kepada Tuhan,

menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya.Sebuah kalimat yang mudah diucapkan,

namun mudah-mudahan dapat dilaksanakan secara istiqomah.Kembali pada

kebutuhan.Keingingan untuk memenuhi kebutuhan hidup merupakan naluri setiap makhluk yang

hidup di bumi.Kebutuhan dan keinginan merupakan suatu hal yang mirip.Kebutuhan tidak bisa

ditinggalkan sedangkan keinginan bisa di tunda.

1. D.  Konsep Produksi Dalam Ekonomi Islam

1. 1.      Definisi Dan Perilaku Produksi

Produksi merupakan proses untuk menghasilkan suatu barang dan jasa, atau proses peningkatan

utility (nilai) suatu benda. Dalam istilah ekonomi, produksi merupakan suatu proses (siklus)

kegiatan-kegiatan ekonomi untuk menghasilkan barang atau jasa tertentu dengan memanfaatkan

faktor-faktor produksi (amal/kerja, modal, tanah) dalam waktu tertentu.

Beberapa nilai yang dapat dijadikan sandaran oleh produsen sebagai motivasi dalam melakukan

produksi, yaitu:

o Profit sebagai target utama dalam produksi, namun dalam system ekonomi islam perolehan

secara halal dan adil dalam profit merupakan motifasi utama dalam berproduksi.

o Produsen harus memperhatikan dampak social (social return) sebagai akibat atas proses produksi

yang dilakukan. Dampak negative dari proses produksi yang berimbas pada masyarakat  dan

lingkungan, seperti limbah produksi, pencemaran lingkungan, kebisingan, maupun gangguan

lainnya. Produsen muslim tidak akan memproduksi barang dan jasa yang bersifat tersier dan

skunder selama kebutuhan primer masyarkat terhadap barang dan jasa belum terpenuhi.

o Produsen harus memperhatikan nilai-nilai spiritualisme, dimana nilai tersebut harus dijadikan

sebagai penyeimbang dalam melakukan produksi. Dalam menetapkan harga barang dan jasa

harus berdasarkan nilai-nilai keadilan. Upah yang diberikan kepada karyawan harus

mencerminkan daya dan upaya yang telah dilakukan oleh karyawan, sehingga tidak terdapat

pihak yang tereksploitasi. 

Berbagai usaha yang dipandang dari sudut ekonomi mempunyai tujuan yang sama, yaitu mencari

keuntungan maksimum dengan jalan mengatur penggunaan faktor-faktor produksi seefisien

mungkin, sehingga usaha untuk memaksimumkan keuntungan dapat dicapai dengan cara yang

paling efisien. Dalam prakteknya bagi setiap perusahaan pemaksimuman keuntungan belum

tentu merupakan satu-satunya tujuan. Seorang pengusaha muslim terikat dengan beberapa aspek

dalam melakukan produksi, antara lain:

o Berproduksi merupakan ibadah, sehingga seorang muslim berproduksi sama artinya dengan

mengaktualisasikan keberadaan Allah SWT yang telah diberikan kepada manusia.

o Faktor produksi yang digunakan untuk menyelenggarakan proses produksi sifatnya tidak

terbatas, manusia perlu berusaha mengoptimalkan segala kemampuannya yang telah diberikan

Allah SWT. Seorang muslim tidak akan kecil hati bahwa Allah tidak akan memberikan rezeki

kepadanya.

o Seorang muslim yakin bahwa apapun yang diusahakannya sesuai dengan ajaran Islam tidak akan

membuat hidupnya kesulitan.

o Berproduksi bukan semata-mata karena keuntungan yang diperolehnya tetapi uga seberapa

penting manfaat dari keuntungan tersebut untuk kemaslahatan umum. Dalam konsep islam harta

adalah titipan Allah yang dipercayakan untuk diberikan kepada orang-orang yang tertentu, harta

bagi seorang muslim bermakna amanah.

o Seorang muslim menghindari praktek produksi yang mengandung unsur haram atau riba, pasar

gelap dan spekulasi

            Dalam usahanya untuk meproduksi barang-barang yang diperlukan masyarakat dan

memperoleh keuntungan maksimum dari usaha tersebut. Masalah pokok yang harus dipecahkan

oleh produsen adalah bagaimana komposisi dari faktor-faktor produksi yang digunakan, dan

untuk masing-masing faktor produksi tersebut berapakah jumlah yang akan digunakan. Di dalam

memcahkan persoalan ini ada dua aspek yang harus diperhatikan, yaitu:

o Komposisi faktor produksi yang bagaimana bagi seorang muslim untuk menciptakan tingkat

produksi yang tinggi? atau

o Komposisi faktor produksi yang bagaimana seorang muslim untuk meminimumkan biaya

produksi yang dikeluarkan untuk mencapai suatu tingkat produksi tertentu?

            Di dalam memikirkan aspek yang kedua, sebagai seorang muslim harus memperhatikan:

o Besarnya pembayaran kepada faktor produksi tambahan yang akan digunakan dan

o Besarnya pertambahan hasil penjualan yang diwujudkan oleh faktor produksi yang ditambah

tersebut.

1. 2.      Faktor Produksi

Di kalangan para ekonomi Muslim, belum ada kesepakatan tentang faktor-faktor produksi,

karena terdapat perbedaan pendapat dari para ulama. Menurut Al-Maududi dan Abu-Su’ud,

faktor produksi terdiri atas amal/kerja (labor), tanah (land), dan modal (capital). Uraian ini

berbeda dengan M.A. Mannan yang menyatakan bahwa faktor produksi hanya berupa amal/kerja

dan tanah. Menurutnya capital (modal) bukanlah merupakan faktor produksi yang independen,

karena capital (modal) bukanlah merupakan faktor dasar. Menerut An-Najjar, faktor produksi

hanya terdiri dari dua elemen, yaitu amal (labor) dan capital. Abu Sulaiman menyatakan, amal

bukanlah merupakan faktor produksi. Dalam syariah islam, dasar hukum transaksi (muamalah)

adalah ibahah (diperbolehkan) sepanjang tidak ditemukannya larangan dalam nash atau dalil.

1. a.      Amal/Kerja (Labor)

2. b.      Bumi/Tanah (Land)

3. c.       Modal (Capital)

1. a.      Perilaku Produsen

           

Di dalam memproduksi output produsen dapat menggunakan faktor- faktor atau variabel yang

mempengaruhinya. Dalam memproduksi output dapat digunakan hanya satu variabel, namun

juga dapat dilakukan dengan lebih dari satu variabel.

1. b.      Mekanisme Produksi Islami

            Perbedaan ekonomi islam dengan ekonomi konvensional adalah pada filosofi ekonomi

yang dianutnya dan bukan pada ilmu ekonominya. Filosofi ekonomi memberikan ruh pemikiran

dengan nilai- nilai islam dan batasan- batasan syari’ah.

            Gambaran mekanisme produksi islami dapat dilakukan dengan menggunakan analisis

kuva atau garis. Gambaran mekanisme produksi adalah menunjukkan hubungan antara jumlah

barang yang diproduksi dan biaya yang dikeluarkan.

1. a.      Kurva Biaya (Cost)

2. b.      Kurva Penerimaan (Revenue)

1. c.       Dampak Produksi Bagi Seorang Muslim

2. Berproduksi merupakan bagian dari sikap syukur atas nikmat Allah SWT. Anugerah yang

diberikan Allah adalah untuk keharmonisan dalam hidup dan kehidupan ini yang mampu

menjadikan suasan lebih kondusif dalam melakukan usaha. Ada bebrapa dampak yang timbul

bila seorang muslim melakukan usaha sesuai dengan ajaran Islam, yaitu:

3. Menimbulkan sikap syukur yang timbul atas kesadaran bahwa apa pun yang ia temui bisa

dimanfaatkan sebagai input produksi.

4. Ajaran Islam menjadikan manusia untuk tidak mudah putus asa dalm produksi karena suatu

alasan tidak terpenuhi kebutuhan hidupnya sehingga produksi dalam Islam akan mendorong

seorang muslim untuk melakukan usaha yang lebih kreatif.

5. Seorang muslim akan menjauhi praktek produksi yang merugikan orang lain atau kepentingan-

kepentingan sesaat, contohnya riba.

6. Keuntungan dikenakan didasarkan atas keuntungan yang tidak merugikan konsumen maupun

produsen lain.