Hakikat Manusia Menurut Islam

BAB 3 MANUSIA

HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM

Sesungguhnya manusia diciptakan oleh Allah SWT adalah makhluk paling sempurna

dibandingkan dengan makhluk yang lainya, termasuk diantaranya Malaikat, Jin, Iblis, Binatang,

dan lain-lainnya.

2.1  Pengertian manusia menurut para ahli

 NICOLAUS D. & A. SUDIARJA

Manusia adalah bhineka, tetapi tunggal. Bhineka karena ia adalah jasmani dan rohani akan tetapi

tunggal karena jasmani dan rohani merupakan satu barang

 ABINENO J. I

Manusia adalah “tubuh yang berjiwa” dan bukan “jiwa abadi yang berada atau yang terbungkus

dalam tubuh yang fana”

 UPANISADS

Manusia adalah kombinasi dari unsur-unsur roh (atman), jiwa, pikiran, dan prana ataubadan fisik

 I WAYAN WATRA

Manusia adalah mahluk yang dinamis dengan trias dinamikanya, yaitu cipta, rasa dan karsa

 OMAR MOHAMMAD AL-TOUMY AL-SYAIBANY

Manusia adalah mahluk yang paling mulia, manusia adalah mahluk yang berfikir, dan manusia

adalah mahluk yang memiliki 3 dimensi (badan, akal, dan ruh), manusia dalam pertumbuhannya

dipengaruhi faktor keturunan dan lingkungan.

 ERBE SENTANU

Manusia adalah mahluk sebaik-baiknya ciptaan-Nya. Bahkan bisa dikatakan bahwa manusia

adalah ciptaan Tuhan yang paling sempurna dibandingkan dengan mahluk yang lain

 PAULA J. C & JANET W. K

Manusia adalah mahluk terbuka, bebas memilih makna dalam situasi, mengemban tanggung

jawab atas keputusan yang hidup secara kontinu serta turut menyusun pola berhubungan dan

unggul multidimensi dengan berbagai kemungkinanan.

Pengertian manusia menurut agama islam

Dalam Al-Quran manusia dipanggil dengan beberapa istilah, antara lain al-insaan, al-naas, al-

abd, dan bani adam dan sebagainya. Al-insaan berarti suka, senang, jinak, ramah, atau makhluk

yang sering lupa. Al-naas berarti manusia (jama’). Al-abd berarti manusia sebagai hamba Allah.

Bani adam berarti anak-anak Adam karena berasal dari keturunan nabi Adam.

Namun dalam Al-Quran dan Al-Sunnah disebutkan bahwa manusia adalah makhluk yang paling

mulia dan memiliki berbagai potensi serta memperoleh petunjuk kebenaran dalam menjalani

kehidupan di dunia dan akhirat.

Allah selaku pencipta alam semesta dan manusia telah memberikan informasi lewat wahyu Al-

quran dan realita faktual yang tampak pada diri manusia. Informasi itu diberi- Nya melalui ayat-

ayat tersebar tidak bertumpuk pada satu ayat atau satu surat. Hal ini dilakukan-Nya agar manusia

berusaha mencari, meneliti,memikirkan, dan menganalisanya. Tidak menerima mentah demikian

saja. Untuk mampu memutuskannya, diperlukan suatu peneliti Alquran dan sunnah rasul secara

analitis dan mendalam. Kemudian dilanjutkan dengan melakukan penelitian laboratorium

sebagai perbandingan, untuk merumuskan mana yang benar bersumber dari konsep awal dari

Allah dan mana yang telah mendapat pengaruh lingkungan.

Hasil peneliti Alquran yang telah dilakukan, dapat ditarik kesimpuannya bahwa manusia terdiri

dari unsur-unsur: jasad, ruh,  nafs, qalb, fikr, dan aqal.

A. Jasad

Jasad merupakan bentuk lahiriah manusia, yang dalam Alquran dinyatakan diciptakan dari tanah.

Penciptaan dari tanah diungkapkan lebih lanjut melalui proses yang dimulai dari sari pati

makanan, disimpan dalam tubuh sampai sebagiannya menjadi sperma atau ovum (sel telur), yang

keluar dari tulang sulbi (laki-laki) dan tulang depan (saraib) perempuan (a-Thariq: 5-7). Sperma

dan ovum bersatu dan tergantung dalam rahim kandungan seorang ibu (alaqah), kemudian

menjadi yang dililiti daging dan kenpmudian diisi tulang dan dibalut lagi dengan daging.

Setelahnia berumur 9 (sembilan) bulan, ia lahir ke bumi dengan dorongan suatu kekuatan ruh

ibu, menjadikan ia seorang anak manusia.

Meskipun wujudnya suatu jasad yang berasal dari sari pati makanan, nilai-nilai kejiwaan untuk

terbentuknya jasad ini harus diperhatikan. Untuk dapat mewujudkan sperma dan ovum

berkualitas tinggi, baik dari segi materinya maupun nilainya, Alquran mengharapkan agar umat

manusia selalu memakan makanan yang halalan thayyiban (Surat Al-baqarah: 168, Surat Al-

maidah 88, dan surat Al-anfal 69). Halal bermakna suci dan berkualitas dari segi nilai Allah.

Sedangkan kata thayyiban bermakna bermutu dan berkualitas dari segi materinya.

B. Ruh

Ruh adalah daya (sejenis makhluk/ciptaan) yang ditiupkan Allah kepada janin dalam kandungan

(Surat Al-Hijr 29, Surat As-Sajadah 9, dan surat Shaad 27) ketika janin berumur 4 bulan 10 hari.

Walaupun dalam istilah bahasa dikenal adanya istilah ruhani, kata ini lebih mengarah pada aspek

kejiwaan, yang dalam istilah Al-Qur’an disebut nafs.

Dalam diri manusia, ruh berfungsi untuk :

1. Membawa dan menerima wahyu (Surat As-Syuara 193)

2. Menguatkan iman (Surat Al-Mujadalah 22)

Dari ayat ini dapat dipahami bahwa manusia pada dasarnya sudah siap menerima beban perintah-

perintah Allah dan sebagai orang yang dibekali dengan ruh, seharusnya ia elalu meningkatkan

keimanannya terhadap Allah. Hal itu berarti mereka yang tidak ada usaha untuk menganalisa

wahyu Allah serta tidak pula ada usaha untuk menguatkan keimanannya setiap saat berarti dia

mengkhianati ruh yang ada dalam dirinya.

C.Nafs

Para ahli menyatakan manusia itu pasti akan mati. Tetapi Al-Qur’an menginformasikan bahwa

yang mati itu nafsnya. Hal ini diungkapkan pada Surat Al-Anbiya ayat 35 dan Surat Al-Ankabut

ayat 57, Surat Ali-Imran ayat 185. Hadist menginformasikan bahwa ruh manusia menuju alam

barzah sementara jasad mengalami proses pembusukan, menjelang ia bersenyawa kembali secara

sempurna dengan tanah.

Alquran menjelaskan bahwa, nafs terdiri dari 3 jenis:

1. Nafs Al-amarah (Surat Yusuf ayat 53), ayat ini secara tegas memberikan pengertian bahwa

nafs amarah itu mendorong ke arah kejahatan.

2. Nafs Al-lawwamah (Surat Al-Qiyamah ayat 1-3 dan ayat 20-21) dari penjelasan ayat tersebut

terlihat bahwa yang dimaksud dengan nafs lawwamah ini adalah jiwa yang condong kepada

dunia dan tak acuh dengan akhirat.

3. Nafs Al-Muthmainnah (Surat Al-Fajr ayat 27-30). Nafs muthmainnah ini adalah jiwa yang

mengarah ke jalan Allah untuk mencari ketenangan dan kesenangan sehingga hidup berbahagia

bersama Allah.

2.2       Penciptaan manusia

hal ini merupakan prinsip pertama dari perkembangan yang dapat dipahami dalam al-quran,

ketika menyatakan bahwa allah maha pencipta. Dengan kata lain, kehidupan manusia memiliki

pola dalam tahapan-tahapan tertentu yang termasuk tahapan dari perubahan samapi kematian.

(Q.S Nuh 13-14) menyatakan bahwa manusia diciptakan dan ditentukan untuk perkembangan

dalam tahapan. Ayat ini dalam pengertian bahwa manusia diciptakan dari nutfah (tetesan),

kemudian diubah menjadi alaqah (segumpal pendarahan), kemudian menjadi mudhgah

(segumpal darah), dan seterusnya.

(Q.S al-insyqaq 19) dalam pengertian surat ini bahwa manusia tumbuh dari satu keadaan lain

sedemikian rupa, menjadi kanak-kanak setelah bayi, menjadi tua setelah muda dan kuat.

Dalam surat al’mu’minun ayat 12-15Allah S.W.T berfirman ;

Artinya :

12. Dan Sesungguhnya kami Telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal)

daritanah.13. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang

kokoh (rahim).14. Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu

kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu

tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang

(berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling baik.15. Kemudian, sesudah

itu, Sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati.(QS. Al- Mu’minuun 23 : 12-15). “

Dari ayat diatas ini diketahui bahwa perkembangan embrio terjadi secara bertahap. Tahapan-

tahapan yang digambarkan dua ayat ini sama persis dengan temuan ilmu pengetahuan modern.

Secara global, pentahapan itu dapat dijelaskan sebagai berikut :

Sel telur yang belum dibuahi diproduksi oleh organ wanita dan diletakan pada semacam tabung

yang disebut fallopian. Saat bersenggama, akan ada satu sperma laki-laki yang membuahi sel

telur. Sel telur yang dibuahi akan bergerak ke rahim (uterus)dan menempel pada dinding rahim.

Ketika menempel di dinding rahim, embrio akan berkembang sekitar 3 bulan.Setelah itu, terjadi

perkembangan janin selama kurang lebih 6 bulan pada masa persalinan.

Dalam surat assajadah  ayat 7-9 yang berbunyi:

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ ﴿٧﴾ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ ﴿٨﴾ ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن

رُّوحِهِ ۖ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ ﴿٩﴾

Artinya : Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai

penciptaan manusia dari tanah. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang

hina (air mani). Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuh)nya roh

(ciptaan) -Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi)

kamu sedikit sekali bersyukur.(Q.S assajadah 7-9)

Dari ayat al-quran diatas, dapatlah ditarik kesimpulan bahwa manusia diciptakan oleh Allah dari

tanah. Tanah yang diinjak-injak sehari-hari, tanah yang dijadikan tempat bercocok tanam,tanah

yang kering dan yang basah, tanah yang dijadikan tempat hidup bagi cacing-cacing, tanah yang

dijadikan sebagai bahan baku membuat genting,bata merah untuk membuat bangunan tempat

tinggal, itulah bahan baku untuk kejadian seorang anak manusian dan tiap-tiap manusia tanpa

terkecuali. Di mulai dari apa yang dimakan sehari-hari, misalnya nasi,gandum,jagung,sayur-

mayur dan buah-buahan hingga daging, segala makanan yang dikonsumsi manusia itu tumbuh

dan mengambil sari makanan dari tanah.

Di dalam segala makanan itu ada segala macam saringan yang ditakdirkan Allah atas alam. Di

dalam makanan itu terdapat protein, karbohidrat, zat besi, berbagai macam vitamin dan zat-zat

lain yang memang sangat diperlukan bagi keperluan tubuh manusia. Sehingga dengan makanan

itu segala kebutuhan tubuh dapat tercukupi, makanan masuk ke dalam sisitem pencernaan,

kemudian makanan ini menjadi dua bagian, yaitu sari makanan dan sisa makanan yang akhirnya

dibuang oleh tubuh. Sedangkan sari makanan tadi diproses lebih lanjut sehingga sebagian

menjadi darah, hormon, air susu, lemak dan lain-lainnya termasuk air mani( bagi laki-laki) yang

tersimpan dalam tulang sulbi dan ovum ( sel telur) bagi perempuan  yang tersimpan dalam tulang

dada. Dan dengan kehendak Allah maka pria dan wanita pun diciptakan untuk berpasang-

pasangan karena dengan perpaduan gender mereka terciptalah suatu nutfah, sebagaimana

dijelaskan oleh Allah S.W.T dalam firmannya :

(45)وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى

 (46)مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى

Artinya : dan bahwasanya Dialah yang menciptakan berpasang-pasangan pria dan wanita. dari

air mani, apabila dipancarkan (Q.S an-najm ayat 45-46)

Dan kehendak ilahi berpadulah satu dengan zat mani pada perempuan yang merupakan telur

yang sangat kecil. Perpaduan keduanya itulah  yang dinamakan nutfah, kian lama kian

besarlah nutfah itu, dalam empat puluh hari.

Dan dalam masa 40 hari mani yang telah berpadu, berangsur menjadi darah segumpal. Untuk

melihat contoh peralihan berangsur kejadian itu, dapatlah kita memecahkan telur ayam yang

sedang dierami induknya. Tempatnya aman dan terjamin, panas seimbang dengan dingin, di

dalam rahim bunda kandung, itulah “qararin makin”, tempat yang terjamin dan terpelihara.

Lepas 40 hari dalam bentuk segumpal air mani berpadu dan bertukar rupa menjadi segumpal

darah. Ketika ibu telah hamil setengah bukan. Penggeligaan itu sangat berpengaruh atas badan si

ibu,pendingin,pemarah, berubah-ubah perangai, kadang-kadang tak enak makan. Dan setelah 40

hari berubah darah, dia berangsur membeku terus hingga jadi segumpal daging, membeku terus

hingga berubah sifatnya menjadi tulang. Dikelilingi tulang itu masih ada persendian air yang

kelaknya menjadi daging untuk menyelimuti tulang-tulang itu.

Mulanya hanya sekumpulan tulang, tetapi kian hari telah ada bentuk kepala, kaki dan tangan dan

seluruh tulang-tulang dalam badan. Kian lama kian diselimuti oleh daging. Pada saat itu

dianugrahkan kepadanya” ruh”, makanya bernafaslah dia. Dengan dihembuskan nafas pada

sekumpulan tulang dan daging itu, berubahlah sifatnya. Itulah calon yang akan menjadi manusia.

(Dudung Abdullah ; 1994 :3).

Dalam surat al-Hijr ayat 28-29 dijelaskan bahwa:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴿٢٨﴾

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٢٩﴾

      Artinya : Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: “Sesungguhnya

Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam

yang diberi bentuk. Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah

meniupkan ke dalamnya ruh (ciptaan) Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud

. (al-hijr(15);28-29).

Tentang ruh (ciptaan-Nya) yang ditiupkan ke dalam rahim wanita yang mengandung embrio

yang terbentuk dari saripati (zat) tanah itu, hanya sedikit pengetahuan manusia, sedikitnya juga

keterangan tentang makhluk ghaib itu diberikan tuhan dalam. Al-quran. “Dan (ingatlah), ketika

tuhanmu berfirman kepada para malaikat, “sesungguhnya aku akan menciptakan seorang

manusia dari tenah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Maka

tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud (al-hajr(15);28-29). Yang dimaksud”dengan

bersujud” dalam ayat ini bukanlah menyembah, tetapi memberi penghormatan.

Alquran tidak member penjelasan tentang sifat ruh. Tidak pula ada larangan di dalam al-quran

intuk menyelidiki ruh yang gaib, sebab penyelikikan tentang ruh, mungkin berguna, mungkin

pula tidak berguna, dalam hubungan dengan masalah ruh ini tuhan berfirman dalam surat al-

isra:85

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٥﴾

Artinya : Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: “Roh itu termasuk urusan

Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit” (Q.S. Al-Isra:85).

Ayat-ayat diatas menunjukan bahwa manusia tumbuh dan berkembang mengikuti tahapan

tertentu. Jika analisis, al-quran dan hadits secara umum membagi kehidupan manusia

pertumbuhan dan perkebangan di dunia menjadi dua katagori besar, kelahiran dan pasca

kelahiran. Al-quran juga menyatakan, sebagimana petikan (Q.S Al-hajj 5) bahwa periode

perkelahiran telah ditentukan (biasanya 9 bulan dalam keadaan normal). Namun Al-quran juga

menyebutkan bahwa ada kasus-kasus pengecualian dimana periode prakelahiran dihentikan,

sebelum atau setelah waktu yang normal.

2.3       Persamaan dan perbedaan manusia dengan makluk lain

Manusia tidak berbeda dengan binatang dalam kaitan dengan fugsi tubuh dan fisiologisnya.

Fungsi kebinatangan di temukan oleh naluri, pola-pola tingkah laku yang khas, yang pada

gilirannya ditentukan oleh struktur susunan syaraf bawaan. Semakin tinggi tingkat

perkembangan binatang, semakin fleksibel pola tindakannya. Pada primata (bangsa monyet)

yang lebih tinggi dapat di temukan intelegensi, yaitu penggunaan pikiran guna mencapai tujuan

yang diinginkan, sehinnag memungkinkan binatang melampaui pola kelakuan yang telah di

gariskan secara naluri. Namun setinggi-tingginya perkembangan binatang, elemen-elemen dasar

ekstensinya yang tertentu masih tetap sama.

Manusia pada hakikatnya sama saja dengan makhluk hidup lainnya, yaitu memiliki hasrat dan

tujuan. Ia berjuang untuk meraih tujuannya dengan di dukung oleh pengetahuan dan kesadaran.

Perbedaan di antara keduanya terletak pada dimensi pengtahuan, kesadaran, dan tingkat tujuan.

Di sinilah letak kelebihan dan keunggulan yang di banding dengan makhluk lain.

Manusia sebagai salah satu makhluk yang hidup di muka bumi merupakan makhluk yang

memiliki karakter yang paling unik. Manusia secara fisik tidak begitu berbeda dengan binatang,

sehingga para pemikir menyamakan dengan binatang. Letak perbedaan yang paling utama antara

manusia dengan makhluk yang lain adalah dalam kemampuannya melahirkan kebudayaan.

Kebudayaan hanya manusia saja yang memilikinya, sedangkan binatang hanya memiliki

kebiasaan-kebiasaan yang bersifat instinctif.

Di banding makhluk lainnya, manusia mempunyai kelebihan. Kelebihan itu membedakan

manusia dengan makhluk lainnya. Kelebihan menusia adalah kemampuan untuk bergerak di

darat, di laut maupun di udara. Sedan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas.

Walaupun ada binatang yang dapat hidup di darat dan di air, namun tetap saja mempunyai

kterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia. Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lain

di i surat al-Isra ayat 70.

Di samping itu manusia memiliki akal dan hati sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan

Allah, berupa al-Quran. Dengan ilmu manusia mampu berbudaya. Allah menciptakan manusia

dalam keadaan sebaik-baiknya. Oleh karena itu ilmunya manusia di lebihkan dari makhluk

lainnya.

Manusian memiliki karakter yang khas, bahkan di bandingkan makhluk lain yang paling mirip

sekalipun. Kekhasan inilah yang menurut al-Quran menyebabkan adanya konsekuensi

kemanusiaan di antaranya kesadaran, tanggung jawab, dan pembalasan. Diantara karakteristik

manusia adalah:

1. Aspek kreasi

Apapun yang ada pada tubuh manusia sudah di rakit dalam suatu tatanan yang terbaik dan

sempurna. Hal ini bisa di bandingkan dengan makhluk lain dalam aspek penciptaannya. Mungkin

banyak kesamaannya, tetapi tangan manusia lebih fungsional dari tangan sinpanse, demikian

pula organ-organ lainnya.

2. Aspek ilmu

Hanya manusia yang punya kesempatan memahami lebih jauh hakekat alam semesta di

sekelilingnya. Pengatahuan hewan hanya berbatas pasa naluri dasar yang tidak bisa di

kembangkan melalui pendidikan dan pengajaran. Manusia menciptakan kebudayaan dan

peradaban yang terus berkembang.

3. Aspek kehendak

Manusia memiliki kehendak yang menyebabkan bisa mengadakan pilihan dalam hidup. Makhluk

lain hidup dalam suatu pola yang telah baku dan tak akan pernah berubah. Para malaikat yang

mulia tak akan pernah menjadi makhluk yang sombong atau maksiat.

4.  Pengarahan akhlak

Manusia adalah makhluk yang dapat di bentuk akhlaknya. Ada manusia yang sebelulmnya baik,

tetapi karena pengaruh lingkungan tertentu dapat menjadi penjahat. Demikian pula sebaliknya.

Oleh karena itu lembaga pendidikan diperlukan untuk mengarahkan kehidupan generasi yang

akan datang.

Jika manusia hidup dengan ilmu selain ilmu Allah, maka manusia tidak bermartabat lagi. Dalam

keadaan demikian manusia disamakan dengan binatang. Seperti dalam surat al- Araaf, 129 dan

at-Tin, 4.

2.4         Tujuan penciptaan manusia

Tujuan penciptaan manusia adalah untuk penyembahan Allah. Pengertian penyembahan kepada

Allah tidak boleh diartikan secara sempit, dengan hanya membayangkan aspek ritual yang

tercermin salam solat saja. Penyembahan berarti ketundukan manusia pada hukum Allah dalam

menjalankan kehidupan di muka bumi, baik ibadah ritual yang menyangkut hubungan vertical

(manusia dengan Tuhan) maupun ibadah sosial yang menyangkut horizontal ( manusia dengan

alam semesta dan manusia).

Penyembahan manusia pada Allah lebih mencerminkan kebutuhan manusia terhadap

terwujudnya sebuah kehidupan dengan tatanan yang adil dan baik. Oleh karena itu penyembahan

harus dilakukan secara sukarela, karena Allah tidak membutuhkan sedikitpun pada manusia

termasuk pada ritual-ritual penyembahannya. Dalam hal ini Allah berfirman:

Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia, melainkan supaya mereka menyambah-Ku. Aku

tidak menghendaki rezeki sedikitpun dari mereka dan aku tidak menghendaki  supaya mereka

member aku makan. Sesungguhnya Allah, Dialah maha pemberi Rezeki yang mempunyai

kekuatan lagi sangat kokoh. (az-Zaariyaat, 51:56-58).

                        Dan mereka telah di perintahkan kecuali supaya mereka menyembah Allah

dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus dan

supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat dan degnan dekimikian itulah agama

yang lurus. (Bayinnah, 98:5)

Penyembahan yang sempurna dari seseorang manusia akan menjadikan  dirinya sebagai khalifah

Allah di muka bumi dalam mengelola kehidupan alam semesta. Keseimbangan alam dapat

terjaga dengan hukum-hukum alam yang kokoh. Keseimbangan pada kehidupan manusia tidak

sekedar akan menghancurkan bagian-bagian alam semesta yang lain, inilah tujuan penciptaan

manusia di tengah-tengah alam.

2.5       Fungsi dan peranan manusia dalam islam

Berpedoman kepada QS Al Baqoroh 30-36, maka peran yang dilakukan adalah sebagai pelaku

ajaran Allah dan sekaligus pelopor dalam membudayakan ajaran Allah. Untuk menjadi pelaku

ajaran Allah, apalagi menjadi pelopor pembudayaan ajaran Allah, seseorang dituntut memulai

dari diri dan keluarganya, baru setelah itu kepada orang lain.

Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang telah ditetapkan Allah,

diantaranya adalah :

1. Belajar (surat An naml : 15-16 dan Al Mukmin :54) ; Belajar yang dinyatakan pada ayat

pertama surat al Alaq adalah mempelajari ilmu Allah yaitu Al Qur’an.

2.            Mengajarkan ilmu (al Baqoroh : 31-39) ; Khalifah yang telah diajarkan ilmu Allah

maka wajib untuk mengajarkannya kepada manusia lain.Yang dimaksud dengan ilmu Allah

adalah Al Quran dan juga Al Bayan

3.            Membudayakan ilmu (al Mukmin : 35 ) ; Ilmu yang telah diketahui bukan hanya untuk

disampaikan kepada orang lain melainkan dipergunakan untuk dirinya sendiri dahulu agar

membudaya. Seperti apa yang telah dicontohkan oleh Nabi SAW.

Di dalam Al Qur’an disebutkan fungsi dan peranan yang diberikan Allah kepada manusia.

• Menjadi abdi Allah. Secara sederhana hal ini berarti hanya bersedia mengabdi kepada Allah

dan tidak mau mengabdi kepada selain Allah termasuk tidak mengabdi kepada nafsu dan

syahwat. Yang dimaksud dengan abdi adalah makhluk yang mau melaksanakan apapun perintah

Allah meski terdapat resiko besar di dalam perintah Allah. Abdi juga tidak akan pernah

membangkang terhadap Allah. Hal ini tercantum dalam QS Az Dzariyat : 56“Dan tidak Aku

ciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembahKu”

• Menjadi saksi Allah. Sebelum lahir ke dunia ini, manusia bersaksi kepada Allah bahwa hanya

Dialah Tuhannya.Yang demikian dilakukan agar mereka tidak ingkar di hari akhir nanti.

Sehingga manusia sesuai fitrahnya adalah beriman kepada Allah tapi orang tuanya yang

menjadikan manusia sebagai Nasrani atau beragama selain Islam. Hal ini tercantum dalam QS Al

A’raf : 172

• “Dan (ingatlah), keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian

terhadap jiwa mereka (seraya berfirman):”Bukankah Aku ini Tuhanmu?”. Mereka

menjawab:”Betul (Engkau Tuhan Kami),kami menjadi saksi”.(Kami lakukan yang demikian itu)

agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan:”Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang-

orang yang lengah terhadap ini(keesaan Tuhan)”

• Khalifah Allah sebenarnya adalah perwakilan Allah untuk berbuat sesuai dengan misi yang

telah ditentukan Allah sebelum manusia dilahirkan yaitu untuk memakmurkan bumi. Khalifah

yang dimaksud Allah bukanlah suatu jabatan sebagai Raja atau Presiden tetapi yang dimaksud

sebagai kholifah di sini adalah seorang pemimpin Islam yang mampu memakmurkan alam

dengan syariah-syariah yang telah diajarkan Rosulullah kepada umat manusia. Dan manusia

yang beriman sejatilah yang mampu memikul tanggung jawab ini. Karena kholifah adalah wali

Allah yang mempusakai dunia ini.